عہدِخلافتِ عثمانیہ میں بین المذاہب ہم آہنگی کے مظاہر

  • DR.Muhammad Riaz Mahmood Assistant Professor, Department of Islamic Studies, University of Gujrat, Gujrat
  • Riasat Ali Doctoral Candidate, Department of Islamic Studies, University of Gujrat, Gujrat
  • Dr.Ehsan ur Rehman Ghouri Associate Professor, Institute of Islamic Studies, University of the Punjab, Lahore
Keywords: Interfaith Harmony, Ottoman Empire, Minorities

Abstract

The Ottoman Empire is a remarkable sign of human prosperity, welfare, religious harmony and tolerance in the history of the nations. It highlights the ideal and splendid relationship between the Muslim ruling majority and all the minorities irrespective of their religions and cultural norms. This great Muslim Dynasty comprised of six centuries and three continents. The Non-Muslims had absolute religious, social, economic and political freedom. They did not face any prejudice and hatred rather they were given all types of security and protection in observing their multi-dimensional rights. The educated Non-Muslims enjoyed all the high ranks according to their profile. They were not only allowed to observe their religious obligations rather they were insured and secured to do so. They had the liberty to build up their worship places. In the Ottoman Empire, the Non-Muslims enjoyed all the basic facilities of   education and health. They were free to lead a hassle free social and economic life. The great Muslim dynasty did not force any of its subjects to abandon his believes and accept the Muslim commandments. But, unfortunately, some segments of the modern world, especially a group of orientalists do not admit and accept this bright phase of the Muslim history. Today, they are of the opinion that the Muslims have been and are causing, promoting and propagating religious extremism, terrorism and Non-Muslim killing. It is the need of the literary and scholarly circles to bring forth the true and bright face of the Muslims with reference to a genuine and impartial study and analysis of the historical references. The following research article has been compiled to fulfill this present day need of the intellectual world.    

References

الممتحنۃ 8:5۔

Mumtaḥinah, 5:8.

Stanley lane Poole, “Turkey” (New York: G.P.Putnam's sons, 1888) p:9.

آزاد ، ابو الکلام ، مولانا ،" مسئلہ خلافت " ناشر ، مکتبہ جمال ،لاہور ، 2006ء، ص126

Azād, Abu al-Kalām, Mas’alah Khilāfat, (Nāshir, Maktba Jamāl, Lahore, 2002) P:126.

A.H. Lybyer, The Government of the Ottoman Empire in the time of Suleiman the magnificent, (Cambridge Harvard University Press London: Henry Frowde Oxford University Press 1913), P:45.

شبلی نعمانی، سفرنامہ روم ومصروشام،مہتاب پریس،دہلی،1956ء ،ص76

Shibli Nu’mānī, Ṣafar Nāmah Rūm wa Miṣr wa Shām, (Mehtāb Pres, Dehli,1956) P: 76.

Danismend, Ismail Hami, Importance of the Conquest of Istanbulfor Mankind andCivilization, (Istanbul, Istanbul Matbaasi,1953) P:35۔

Eversley, Lord, The Turkish Empire, (Lahore Premier Book House, 1959), P:95.

" لفظِ ملت" کا استعمال قرآن مجید میں بھی استعمال ہوا ہےمگر خلافت عثمانیہ میں یہ "ذمیوں" کی طرف اشارہ کرتا ہے. اس کا بنیادی مقصد "اہل الذمہ" کے حقوق کا تحفظ تھا۔یہ محکمہ حکومتی سطح پرنہایت اہم تھا۔

The word "nation" is also used in the Qur'ān, but in the Ottoman Caliphate it refers to "dhimmīs". Its main purpose was to protect the rights of the people. This department was very important at the government level.

ولیم سپنسر ، "ترکی سر زمین اور باشندے "مترجم :غلام رسول مہر، پبلشر، فکشن ہاؤس لاہور،2000ءص:50

William Spencer, Turkī Sarzamīn awr Bāshindy,Mutarjim: Ghulām Rasūl Mehar,(Publishers, Fiction House Lahore,2000),P:50.

محولہ بالا، ص:51

ibid, P:51.

ڈاکٹرمحمد عزیر ، "تاریخ دولتِ عثمانیہ" ناشر، ناصر شہزاد پرنٹرز، لاہور، 2014ء، ج:2، ص:77

Doctor Muḥammad Uzayr, Tārīkh Dawlat-e-Uthmāniyyah(Nāshir, Nāsir Shahzad Printers, Lahore,2014),Vol:2,P:77.

Eversley,Lord, (1959), The Turkish Empire, P:95.

Arnold, T. W.,The Preaching of Islam: A History of the Propagation of the Muslim Faith, (Sheik Muhammad Ashraf, Lahore, 1896), P:149.

M. Epstein: The Early History of the Levant Company, (London,1908) ،P:57.

Danismend, Ismail Hami, Importance of the Conquest of Istanbul for Mankind and Civilization, (Istanbul, Istanbul Matbaasi, 1953), P:48.

غلطہ شہر استنبول میں واقع ہے،یہ سیاحوں کے لئے بڑا پُرکشش ہے۔

The “Ghaltah” city is located in Istanbul, it is a major tourist attraction.

محمد مصطفے صوت ، سلطان محمد فاتح ،مترجم : شیخ محمد احمد پانی پتی ، زاہد بشیر پرنٹرز ، لاہور ، 2013ءص 21

Muḥammad Muṣṭafā Ṣawt, Sultān Muḥammad Fāteh, Mutarjim: Shaykh Muḥammad Aḥmad Pānūī Patī, (Zāhid Bashīr Printers, Lahore,2013), P:21.

ولا یجرمنکم شنآن قوم علی الاتعدلوااعدلوا۔ المائدہ 8:5

Al-Mā’idah, 5:8.

محمدعلی اصلابی، تاریخ الدولۃ العثمانیۃ عوامل النھوض و اسباب السقوط، مکتبۃ العبیکان ، بیروت,1997ء،ص:146

Muḥammad Alī Aṣlābī, Tārīkh al-Dawlah al-Uthmāniyyah Awāmil al-Nahūḍ wa Asbab al-Suqūṭ (Maktabah al-Abikān, Beirut, 1997)P:146.

النساء58:4

Al-Nisā, 4:58.

Danishmand, Ismail Hami, Importance of the Conquest of Istanbul for Mankind and Civilization, (Henry Frowde Oxford University Press,1953), P:27.

ہیرالڈلیم ،سلیمان عالی شان، مترجم: مصباح سرفراز،جمہوری پبلی کیشنز، لاہور ، 2012ء ، ص 80-81

Heraldim, Sulaymān Ālishān, Mutarjim: Miṣbāḥ Sarfrāz, (Jamhūri Publications, Lahore,2012) P:80-81.

الرغب الاصفہانی ، المفردات فی غریب القرآن، محمد بن عبدالرؤف ، دار الفکر ، بیروت ، 1990 ء،ص30

Al-Rāghib al-Aṣfahānī, Muḥammad Bin Ra’ūf, al-Mufradāt Fī Gharīb al-Qur’ān, (Dār al-Fikr, Beirut,1990) P:30.

Artin, Jacob Pasha, England in Suden, Translated by George Roob, )London, 1911(, P:210

کیرن ، آرم سٹرانگ ، مقدس جنگ ، مترجم :محمد احسن بٹ، نگارشات پبلشرز ، لاہور، 2007ء، ص: 68

Kieran Armstrong, Muqadas Jang, Mutarjim: Muḥammad Aḥsan Butt (Nigārshāt Publications, Lahore,2007)P:68.

T.W. Arnold, The Preaching of Islam, P.153.

ڈیوکٹ قدیم زمانے میں کئی یورپی ممالک میں رائج طلائی سکہ ڈھائی روپے کا چاندی کا سکہ، جس کی مالیت تقریباً ۹ شلنگ ہوتی تھی۔

Duke In ancient times, the gold coin used in many European countries was a silver coin of two and a half rupees, which was Value about 3 shillings

ڈاکٹڑمحمد عزیر ، تاریخ دولت عثمانیہ ، ج2، ص78

Doctor Muḥammad Uzayr, Tārīkh Dawlat-e-Usmani, Vol:2, P:78.

محولہ بالا، ج : 2،ص:110

ibid, Vol:2, P:110.

T.W. Arnold, The Preaching of Islam, P.170.

W.M. Leake, “Travels in Northern Greece) ،Landon, 1835(, G 2, P:49.

ڈاکٹرمحمد عزیر ، تاریخ دولت عثمانیہ ، ج1، ص34

Doctor Muḥammad Uzayr, Tārīkh Dawlat-e-Usmani, Vol:2, P:78.

یہاں چند چیزیں غور طلب ہیں ۔ کیا مسیحی بزرگوں کے مزاروں پر ایک مسلمان کے لیے جائز ہے ؟ اور کیا غیر مسلم کو دعا دی جاسکتی ہے ؟ تو اس سلسلے میں حضو ر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے اسوہ حسنہ میں رہنمائی موجود ہے۔ حضرت قتادہ کی روایت ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ و سلم نے ایک یہودی سے پینے کی کوئی چیز طلب کی ۔ اس نے وہ پیش کی تو آپ صلی اللہ ولیہ و سلم نے اسے دعا دی کہ اللہ تمہیں حسین و جمیل رکھے ۔ چنانچہ مرتے وقت تک اس کے بال سیاہ ہے ۔ روایت کے الفاظ اس طرح ہیں۔" ایک یہودی نے پینے کے لیے حضور صلی اللہ علیہ و سلم کو بکری کا دودھ دوہ کر پیش کیا تو آپ صلی اللہ علیہ و سلم نے اسے دعا دی کہ اللہ تمہیں حسین و جمیل رکھے "۔ (عبد الرزاق ، ابو بکر بن ہمام بن نافع صنعانی ، المصنف ، ج 10 ، ص 392)

Here are a few things to consider. Is it permissible for a Muslim to visit the shrines of Christian elders? And is it permissible to pray for a non-Muslim? So there is guidance in this regard in the model of beauty of the Holy Prophet (SAW). According to the narration of Haḍrat Qatādah, the Holy Prophet (SAW) asked a Jew for something to drink. When he presented it, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) prayed to Allah to keep you beautiful. So by the time he dies, his hair is black. The words of the tradition are as follows. " A Jew offered goat's milk to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) for drinking. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) prayed to Allah to keep him beautiful. (Abd-ul-Razaq, Abu Baker Bin Nafeh Sanaani, Almusannif, Vol: 10, P:392.

الممتحنہ8:60

Al-Mumtaḥinah, 20:8.

ابن عربی ،ابو بکر ، محمد بن عبداللہ ،" احکام القرآن "، دارالکتب العلمیہ بیرو ت ، لبنان ، 2003ء ، ج 1 ، ص 228

Ibn al-Arabī, Abu Bakr, Muḥammad ibn Abd-Allah, Aḥkām al-Qur’ān,(Dār al-Kutb al-Ilmiyyah, Beirut, Lebanon,2003) Vol:1, P:228.

T.A.B. Spratt: Travels and Researches in Crete,) London, 1865(vol: 1. P:47.

Wassa Effendi: Albanien und die Albanesen, (Berlin, 1879(, P:59.

Published
2020-12-28
Section
Articles