سند (مالک عن نافع عن ابن عمر)، محدثین اور مستشرقین کا نقطہ نظر
Abstract
Abstract
By preserving and narrating hadīth, a chain of narrators was started to maintain its authenticity. When the experts of hadīth realized that some unreliable transmitters might try to fabricate Hadīth, this work started more systematically. Even the chain gradually attained such importance that every Muhaddīth was concerned much about it .In the second century of Hijra, when the teaching and learning of hadīth became the standard of honor and great respect, some people devoted their lives to this work. They travelled to many countries of world and obtained the knowledge of Hadīth from prominent scholars of their time. Experts of Asmā-ul-Rijāl awarded them the certificate of holding the highest position of trust and credibility. The chains having such trustworthy transmitters are considered to be of higher rank than others. Among such traditions there is also one "Mālik-an-Nāfi'-an-Ibn-e-Umar". Due to the reliability of its narrators, Imām Bukhāri and many other Muhaddithīn considered it as "golden chain".
When some of the Orientalists started raising objections to the Prophetic Hadīth, they criticized the narrators of the Hadīth as well. Especially the narrators who were declared trustworthy and reliable by Muslim scholars. For this, they especially criticized Abu Hūraira from among the companions and Imām Zuhri among the Successors. The chain of hadīth, (Mālik an-Nāfi' an-Ibn e Umar) “golden chain” was also seriously criticized by Joseph Schacht and Juynboll etc. In this article, a comparative study of the viewpoints of the Muhaddithīn and the Orientalists regarding the chain “Mālik an-Nāfi' an-Ibn eUmar” is presented.
References
۔ الرامہ مزی، حسن بن عبدالرحمن ، المحدث الفاصل بین الراوی والواعی ، دارالفکر بیروت،۱۹۷۱ء ، ص ۵۱۷
Al Rāmhurmazī, Hasan Bin Abdulrahmān, Al Muhaddith al Fāsil bāin alrāwī walwā’ī, Dārulfikr, Beirūt,1971 A.H,p517.’‘
- المروزی، عبدالرحمن بن ابی حاتم، الجرح والتعدیل ، دار احیاء التراث العربی، بیروت، الطبعۃ الاولیٰ،۱۹۵۲ء، ۲؍۱۶
Al Mirvazī, Abdulrahmān bin abi Hātim, Al Jarh wal Tadīl, daru ihyā al turāth al’arabi, Beirūt, first edition,1925 A.D. vol,ii p14
- النووی، یحییٰ بن شرف، التقریب والتیسیر لمعرفۃ سنن البشیر النذیر، تحقیق عبدالوھاب، عبداللطیف، احیاء السنۃ النبویۃ، بیروت، الطبعۃ الثانیۃ، ۱۳۹۹ھ، ص۷
Al Nauvī, Yahyā bin Sharf, Al Taqrīb waltaisīr le ma’rifati sunan albashīr walnnazīr, research Abdulwahāb Abdul Latīf, ihyā alsunna alnabavīah, Beirūt,2nd edition 1399A.H,p7.
- خطیب بغدادی ، ابی بکر احمد بن علی، الکفایۃ فی علم الروایۃ ، دارالکتب الحدیثۃ ، القاہرۃ ، ص ۱۴۸
Khateeb Baghdadī, Abi Bakar, Ahmad bin ’Alī, Al Kifāyia fī ilmilriwāya, darulkutub alhadītha, al Qāhira, p148.
- خطیب بغدادی ، ابی بکر احمد بن علی، الکفایۃ فی علم الروایۃ ، ص ۱۴۸
Khateeb Baghdadī, Abi Bakar, Ahmad bin Ali, Al Kifāyia fi ilmilriwāya, p148.
- المزی، یوسف بن عبدالرحمٰن،جمال الدین،تہذیب الکمال فی اسماء الرجال، مؤسسۃ الرسالۃ، البیروت، الطبعۃ الاولیٰ1980، 14/476؛ابن الصلاح، علوم الحدیث،النوع الاول، الحدیث الصحیح،انواع الصحیح ودرجات قوتہ،دارالفکر،1425 ھجری، ص16
Al Muzī, Yoūsuf bin Abdul Rahmān, Jamāludīn,Al kamāl fi asmāilrijāl, muassisa alrisāla, al Beirūt A.H,v,14/476; Ibn ulsalāh, Uloom ul Hadīth,al naw al awwal, al Hadīth al Sahīh, anwā’ alsahīh wa darajāto quwwatehi, Darul fikr, 1425 A.H, p16.
- المزی، یوسف بن عبدالرحمٰن،جمال الدین،تہذیب الکمال فی اسماء الرجال، ،29/303
Al Muzī, Yousuf bin ’Abdul Rahmān, Jamāludīn,Al kamāl fī asmāilrijal,vol,29/303.
- عسقلانی، احمد، ابن حجر،نزھۃ النظرفی توضیح نخبۃ الفکر،ملتان،ص 50،51
Asqalānī, Ahmad bin Hajar, Nuzhatul Nazr fī tauzīh Nukhbatulfikr, Multan,p50,51.
- قاری، ملا علی، شرح نخبۃ الفکر، کوئٹہ،1397م ،ص87
Qari. Mulla ’Alī, Sharah Nukhbatulfikr, Quetta, 1397 A.D, p87.
. The Origins of Muhammadan Jurisprudence, Oxford University press,1953,p176,177
- الذھبی ، محمد بن احمد،شمس الدین، سیر اعلام النبلاء ( مرتب : شعیب الارناؤط) ، موسسۃ الرسالۃ ، بیروت ، ۱۹۸۵، ۸؍۴۹
Al Dhahbī, Muhammad bin Ahmad, Shamsuldīn, Siyar i’lāmunnubalā(compiler: Sho’aib alarnāowt), mūassisa alrisāla, Beirūt, 1985 A.D, vol ,8/49.
- الصفدی، خلیل ، الوافی بالوفیات، داراحیاء التراث العربی ، ۲۰۰۰ء ، ۲۵؍۲۱
Al Safdī, Khalīl, Alwāfī bil wafyiāt, daru ihyā al turāth alarbī, 2000 A.D, vol,25/21.
- بخاری، محمد بن اسماعیل، التاریخ الکبیر، مجلس دائرۃ المعارف العثمانیۃ ، حیدر آباد، ۱۹۴۱، ۴؍۳۱۰
Bukhārī, Muhammad bin Ismā’īl, Al Tārīkh ul kabīr, majlis dāiratul mārif al Usmania, Haidarabad, 1921 A.D,vol, 4/310.
- الذھبی ، محمد بن احمد،شمس الدین، سیر اعلام النبلاء ، ۸؍۱۳۰
Al Dhahbī, Muhammad bin Ahmad, Shamsuldīn, Siyar ilāmunnublā,vol,8/130
- بخاری، محمد بن اسماعیل، التاریخ الکبیر،۴؍۳۱۰؛ ابن حبان ، کتاب الثقات، دارالفکر، بیروت، ۱۹۸۸،۱؍۴۵۹؛ السمعانی، عبدالکریم، الانساب، مجلس دائرۃ المعارف العثمانیۃ،۱۹۶۲،۱؍۲۸۲؛ ابن خلکان، احمد، وفیات الاعیان وانباء ابنا الزمان ، دارصادر، بیروت، ۱۹۷۷،۴؍۱۳۵.
Bukhārī, Muhammad bin Ismā’il, Al Tārīkh ul kabīr,vol,4/310;Ibn Hibbān, Kitāb althiqāt,Darulfikr Beirut,1988 A.D, vol,1/459; Alsam’āni, ’Abdulkarim, Alansāb, majlis dāiratul mā’rif al’usmania, 1942 A.D,vol,1/1982; Ibn e Khallikān, Ahmad, Wafiātul a’iān wa anbā abnāizamān, dar e sādir, Beirūt,1977 A.D, vol,4/135
- Robson, James, The Isnād in Muslim Tradition, Glasgow University Oriental Society, 15,1953, P23.
- Joseph Schacht,The Origins of Muhammadan Jurisprudence, P177.
- Aāzmī, Muhammad Mustafa, On Schācht's Origins of Muhammadan Jurisprudence, Sohail Academy, Lahore. P197.
- Juynboll,G.H.A, Encyclopaedia of Islam,Edition2, Vol 7,p876
- Juynboll,G.H.A,Nāfī the Maula of Ibn e Umar and his position in Muslim Hadīth Literature,Der Islam 70,(1993),207-244
- محمد بن سعد، طبقات ابن سعد،)مترجم علامہ عبداللہ عمادی(،نفیس اکیڈمی اردو بازار، کراچی،5/221
Muhammad bin S’ad, Tabqāt ibn e S’ad,(translator: ’Allama ’Abdullah ’Imādī),Nafīs academy, Urdu bazaar, Karachī, vol,5/221.
- محمد بن سعد، طبقات ابن سعد ،5/223
Muhammad bin S’ad, Tabqāt ibn e S’ad, vol,5/223.
- محمد بن سعد، طبقات ابن سعد ،5/51-58
Muhammad bin S’ad, Tabqāt ibn e S’ad, vol,5/51-58.
- ابن عبدالبر، یوسف بن عبداللہ، التمہید لما فی الموطا من المعانی والاسانید، وزارۃ الاوقاف والشوؤن المملکۃ العربیۃ،۱۹۷۹ء، ص236
Ibn e ’Abdul Barr, Yousuf bin ’Abdullah, Al Tamhīd limā fil Mauta min al m’ānī wal asānīd, wizāratul aouqāf washaūn, almumlikatul Arabīa, 1079 A.D p236.
- بخاری ،محمد بن اسماعیل، التاریخ الکبیر، البیروت،vi/2,85؛عسقلانی، احمد بن حجر، تقریب التہذیب،نیاز احمد مترجم، مکتبہ رحمانیہ،لاھور،2/235
Bukhāri, Muhammad bin Ismā’il, Al Tārīkh ul kabīr,al Bairūt, vol,2/85; ’Asqalāni, Ahmad bin Hajar, Taqrīb ul Tahzīb, (translator Niaz Ahmad), maktaba Rahmania, Lahore, vol,2/235.
- ابن حبان،محمد البستی،کتاب الثقات،عبدالمعید خان(ایڈیٹر)،حیدر آباد،v ،467
Ibn Hibbān, Muhammad al Bustī,Kitab althiqāt, (Editor, Abdul Mū’id Khan), Haidarabad,vol, 5/467.
- ذھبی، محمد بن احمد،شمس الدین، سیر اعلام النبلاء،95 نافع
Al Dhahbī, Muhammad bin Ahmad, Shamsuldīn, Siyar i’lāmunnubalā,p95.
- ذھبی، محمد بن احمد،شمس الدین، سیر اعلام النبلاء، ص96
Al Dhahbī, Muhammad bin Ahmad, Shamsuldīn, Siyar i’lāmunnubalā,p96.
- ابن حجرعسقلانی، تقریب التہذیب،2/235
Ibn e Hajar, ’asqalan ī, Taqrīb ul Tahzīb,vol,2/235.
- حدیث پر کام کرنےوالے مشہور مستشرق جوزف شاخت نے احادیث کو ناقابل اعتبار ثابت کرنے کے لئے جو مفروضے وضع کئے ان میں سے ایک "دلیل سکوت" ہے۔ ان کا دعویٰ ہے کہ جب ہمیں کوئی روایت ابتدائی ماخذ میں نہیں ملتی جب کہ بعد والے ماخذ اس کا ذکر کرتے ہیں تو یہ اس درمیانی یا بعد کے زمانے میں اس کے وضع ہونے کو ظاہر کرتا ہے۔
(Joseph, Schācht, The Origins of Muhammadan Jurisprudence, p140)
- Nāf’ī the Maula of Ibn-e-’Umar and his position in Muslim Hadīth Literature,p217.
- A’zmī, Muhammad Mustafa, On Schācht,s Origins of Muhammadan Jurisprudence,Sohail Academy, Lahore, p116
- Nāf’ī the Maula of Ibn-e-’Umar and his position in Muslim Hadīth Literature,p218.
- محمد بن سعد ، طبقات الکبریٰ،5/307
Muhammad bin Sa’d, Tabqātul kubrā, vol,5/307.
- محمد بن سعد ، طبقات الکبریٰ،5/307
Muhammad bin Sa’d, Tabqātul kubrā, vol,5/307.
- A’zmī, Muhammad Mustafa, On Schācht,s Origins of Muhammadan Jurisprudence,Sohail Academy, Lahore.
- Ansārī, Zafar Ishaq,The Authenticity of Traditions: ACritique of Joseph Schācht,s Argument-e-silentio, Hamdard Islāmicus,7 (1984),51-61.
- Ansāri, Zafar Ishāq, The Early Development of Islamic Fiqh in Kūfah with special reference to the works of Abū-Yoūsuf and Shaibanī, Ph. D Thesis Mcgill University,1966.p237-241; The Authenticity of Traditions: ACritique of Joseph Schācht,s Argument-e-silentio, Hamdard Islamicus,7 (1984),56-57.
- ابن سعد،محمدبن سعد بن منیع، ابو عبداللہ الھاشمی، الطبقات الکبریٰ: القسم المتمم لتابعی اھل المدینۃ و من بعدھم، (دراسۃ و تحقیق) زیاد محمد منصور،مکتبۃ العلوم والحکم، المدینہ المنورۃ،1408ھ/1987ء ، ص142-145
Ibn Sa’d, Muhammad bin Sa’d bin Munī’, Abu Abdullah al Hashmī ,Altabaqāt ul kubrā: al qism almutammim litāb’i ahlil Madīna wa min ba’dihim, (dirāsa wa tahqiq, Ziād Muhammad Mansur) maktabatul ’uloom walhikam, al Madīna almunawwara, 1408,A.H, 1987A.D.p142-145
Copyright (c) 2022 Al-Az̤vā
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
On the submission of an article, the author(s) are assumed to grant the copyright of the article to the journal which will edit, format, publish and get it indexed by the indexing agencies.
