شبلی کی کلامی فکر اور اس کا منہج: ایک تجزیاتی مطالعہ
An Analytical Study of the Methodology and Thought of Shiblī in ‘Ilm al-Kalām
Abstract
Shiblī Nu’māni's contribution to theology i.e. ʿIlm al-Kalām, holds significant importance. His work on this subject began in the early 20th century, at a time when only a handful of scholars across the Muslim world were actively pursuing it. Shiblī's contribution was unique in the sense that he attempted to strike balance between traditional and modern approaches forʿIlm al-Kalām,. Shiblī firmly believed that the modern era required modern theology. However, despite his great efforts, Shiblī did not succeed in constructing new theology that could fully respond to modern intellectual challenges. One of the main reasons for this failure was his lack of familiarity with the new questions raised by modern science and philosophy concerning religion and its metaphysical structure. This paper seeks to examine and study the distinctive features of Shiblī's views on ʿIlm al-Kalām, and to critically evaluate the method adopted by him in the context of his attempt to create a new theology. Through this examination, the paper aims to draw new insights and perspectives on the subject matter.
References
جدید علم کلام کی اصطلاح سب سے پہلے کب استعمال کی گئی؟ اور کس نے کی؟ اس تعلق سے مختلف خیالات پائے جاتے ہیں۔ایک خیال کے مطابق یہ اصطلاح سب سے پہلے ترک عالم اسماعیل حقی ازمیرلی نے استعمال کی ۔انہوں نے اسی نام سے ۱۸۶۸ میں ترکی زبان میں ایک کتاب تصنیف کی ۔ لیکن اس کتاب کو شہرت حاصل نہیں ہوسکی۔ برصغیر میں اس اصطلاح کا استعمال سب سے پہلے غالبا سرسید نے کیا۔(مکمل مجموعہ لکچرز واسپیچز، ص۲۹۴-۲۹۵) البتہ شبلی کوبظاہریہ اولیت حاصل ہے کہ انہوں نے اسی عنوان سے کتا ب لکھی۔ اور اس کوعالم اسلام میں غیرمعمولی شہرت حاصل ہوئی۔ فارسی میں اس کا ترجمہ محمد تقی فخرداعی کے قلم سے ۱۹۵۰ میں تہران سے شائع ہوا، جب کہ’ علم الکلام الجدید ‘کے نام سے دونوں حصوں کا عربی ترجمہ جلال سعید الحفناوی کے قلم سے ۲۰۱۲ میں قاہرہ سے شائع ہوا۔ اس وقت عالم عرب میں جدید علم کلام کے ابتدائی اوربنیادی نقوش کا سب سے اہم حوالہ شبلی کی یہی کتاب ہے۔( عبد الجبارالرفاعی،(مرتب) علم الکلام الجدید: مدخل لدراسۃ اللاھوت الجدید وجدل العلم والدین،بغداد: مرکزدراسات فلسفۃ الدین،۲۱۶،مقدمہ کتاب بعنوان ،تمھید لدراسات علم الکلام الجدید، ص،۴۵ ومابعد)
Abd al-Jabbār al-Rifā’ī, (arranged), The New Theology: An Introduction to the Study of New Theology and the Controversy of Science and Religion, Baghdad: Center for the Study of the Philosophy of Religion, 216, introduction to a book entitled, Tamhīd li Dirāsāt ‘Ilm al-Kalām al-Jadīd, pg. 45 and beyond.
۲ شاہ ولی اللہ دہلوی :حجۃ اللہ البالغۃ،تحقیق وتعلیق: سعید احمد البالن بوری، دیوبند: مکتبہ حجاز ۲۰۱۰ج،۱،ص،۴۰
Shāh Wali Allah Dahlavī: Ḥujjat Allah Al-Bālighah, Taḥqīq wa Ta’līq: Sa’īd Aḥmad Al Bālan Būrī, Deoband: Ḥijāz Library 2010, c, 1, p. 40
۳ شاہ عبدالعزیز کی تفسیروفتاوی( تفسیرعزیزی وفتاوی عزیزی) ،شاہ رفیع الدین کی ’’دمغ الباطل‘‘اورشاہ اسماعیل شہید کی ’’عبقات‘‘ میں کلام وفلسفے کے مختلف موضوعات پر قیمتی نکات مل جاتے ہیں تاہم ان سے کوئی باضابطہ مربوط کلامی بیانیہ سامنے نہیں آتا۔
۴ سرسید کی کلامی فکر کے منہجی مطالعے کے حوالے سے دیکھیے راقم الحروف کا مقالہ’’سر سید کی کلامی فکر اور اس کا منہج: ایک تجزیاتی مطالعہ‘‘،سہ ماہی تحقیقات اسلامی ،علی گڑھ،جنوری۔مارچ،۲۰۲۳
“Sir Sayyid Kī Kalāmī Fikr Us Kā Manhaj: Aik Tajziātī Muṭāli’ah,” Bi annual Taḥqīqāt Islami, AliGarh, January March, 2023
۵ ’’ الوحی المحمدی ‘‘(محمد رشید رضا) اثبات نبوت ووحی میں اور رسالہ’’الرد علی الدھریین‘‘ (جمال الدین افغانی) فطرت پرستی(naturalism) کے رد میں بعض اچھے مباحث پرمشتمل ہیں۔ یہ اور اس نوع کی بعض دیگرکتابیں علم کلام سے ہی تعلق رکھتی ہیں لیکن ایک توان کا موضوع ضمنی ہے ۔دوسرے ان کے اسلوب واستدلال میں بھی کوئی جدت اورمعاصرت نہیں پائی جاتی ۔
۶ شبلی نعمانی، الکلام ، اعظم گڑھ،دار المصنفین، ۱۳۴۱،ھ ص،۶
Shiblī Nu’mānī, Al-Kalām, ‘Azamgarh, Dār Al-Muṣannifīn, 1341, H. p. 6
۷ شبلی نعمانی،علم الکلام، اعظم گڑھ،دار المصنفین، ۱۹۹۳ص،۳
Shiblī Nu’mānī, ‘Ilm Al-Kalām, Azamgarh, Dār Al-Muṣannifīn, 1993, p.3
۸ اس پہلو پرگفتگو کے لیے دیکھیےالیاس اعظمی کا مضمون ’’اقبال اورشبلی‘‘۔یہ مقالہ ادبی میراث کی سائٹ پرموجود ہے: https://adbimiras.com/iqbal-aur-Shiblī-by-dr-ilyazul-azmi/
۹ الکلام ، ص،۶
Al-Kalām, pg. 6
۱۰ ایضا
Ibid.
۱۱ الکلام،ص،۱۷۲،علم الکلام،ص،۱۸۵
Al-Kalām, pg. 172; ‘Ilm al-Kalām, pg. 185
۱۲ ابوحامدالغزالی،جواھر القرآن ،تحقیق، الدکتور رشید رضا القبانی،بیروت: دار احیاء العلوم،۱۹۹۰ص،۴۳
Abū Ḥāmid al-Ghazālī, Jawāhir al-Qur’ān, Research, Dr. Rashīd Razā Al-Qabānī, Beirūt: Dār Iḥyā Al-‘Ulūm, 1990, p. 43
۱۳ الکلام،ص،۱۹۳ ومابعد
Al-Kalām, pg. 193-onwards
۱۴ سید سلیمان ندوی،حیات شبلی، اعظم گڑھ،دار المصنفین،۲۰۰۸، ص،۲۲۴
Syed Sulaimān Nadvī, Ḥayāt Shiblī, ‘Azamgarh, Dār Al-Muṣannifin, 2008, p. 224
۱۵ الکلام،ص، ۱۹۳
Al-Kalām, pg. 193
۱۶ سرسید احمد خاں، تفسیر القرآن وھو الہدی والفرقان (ج،۱)، لاہور: رفاہ عام پریس ،سن ندارد،ص،۴۳،۴۷ وغیرہ
Sir Syed Aḥmad Khān, Tafsīr al-Qur’ān Wahuwa Al-Hudā Wal-Furqān (Vol. 1), Lahore: Rafāh Aam Press, pp. 43, 47 etc.
۱۷ محمداقبال،تشکیل جدید الہیات اسلامیہ،(مترجم سید نذیرنیازی)دہلی اسلامک بک سینٹر،۱۹۹۲،ص،۲۱۲
Muḥammad Iqbāl, Reconstruction of Religious thoughts, (translated by Syed Nazīr Niāzi), Delhi Islamic Book Center, 1992, p. 212
۱۸ مفتی محمد عبدہ ،رسالۃ التوحید مشمولہ الاعمال الکاملہ،مرتبہ محمد عمارہ،دیکھیے، حاشیہ،ج،۲،ص،۴۸۳،قاہرہ: دارالشروق، ۱۹۹۳، کتاب کے اردوترجمے کے لیے دیکھیے،وارث مظہری،(مترجم)رسالہ توحید،دہلی: گلوبل میٹڈیا پبلی کیشنز،ص،۱۷۲
Muftī Muḥammad Abduhū, Risālah al-Tawḥīd, Mashmuluhū al-‘Amāl al-Kāmilah, Martaba Muḥammad Ammārah, see, footnote, Vol. 2, p. 483, Cairo: Dar al-Shrūq, 1993, for the Urdu translation of the book, see Wāris Mazharī, (translator) Risālah Tawḥīd, Delhi. : Global Media Publications, p. 172
۱۹ الکلام،ص، ۱۹۳۔
Al-Kalām, pg. 193
۲۰ ابوحامدالغزالی،قانون التاویل، مشمولہ ’مجموعۃ رسائل الامام الغزالی‘(وضع حواشیہ وخرج احادیثہ وقدم لہ)احمد شمس الدین، بیروت: دارالکتب العلمیۃ،۱۹۸۸،ص، ۵۸۱
Abu Ḥāmid al-Ghazālī, Qānūn al-Ta’wīl, including “Collection of the Letters of Imam al-Ghazālī” (Edition of Notes and Kharaja Aḥādīthahu wa Qaddama Lahū) by Aḥmad Shams al-Dīn, Beirūt: Dār al-Kitāb al-Ilmiya, 1988, p. 581
۲۱ الکلام،ص، ۱۹۴
Al-Kalām, pg. 194
۲۲ قانون التاویل ص،۵۸۳
Qānūn al-Ta’wīl, pg. 583
۲۳ شاہ ولی اللہ کے عالم مثال کے تصور کے لیے دیکھیے: حجۃ اللہ البالغہج،الباب الثانی، ذکرعالم المثال، ج،۱،ص،۷۰
Ḥujjatullāh al-Bālighah, Al-Bāb Al-Thānī, Dhikr-e-Ālam Al-Mithāl, Vol. 1, p. 70
۲۴ الکلام،ص، ۲۰۹
Al-Kalām, pg. 209
۲۵ ابن تیمیہ،الرسالۃ المدنیۃ (بتحقیق،الولید بن عبد الرحمن الفریان)ص،۵۳ ۔ ریاض سے شائع شدہ اس کے متعدد نسخے مختلف سائٹس پر موجود ہیں۔ لیکن افسوس کہ کسی پر ناشرکا نام اور دیگرتفصیلات درج نہیں ہیں۔
Ibn Taymiyyah, Al-Risālah al-Madaniyya (Ba taḥqīq, Al-Walīd bin Abd al-Raḥmān al-Faryān) p. 53.
۲۶ الکلام،ص،۷
Al-Kalām, pg. 7
۲۷ ایضا،ص،۸
Ibid, pg. 8
۲۸ عبد العزیز بن عبد اللہ ابن باز،الادلۃ النقلیۃ والحسیۃ علی امکان الصعود الی الکواکب وعلی جریان الشمس والقمر وسکون الارض،الریاض،مکتبۃ الریاض الحدیثۃ، ۱۹۸۲ ص،۲۱ ومابعد
‘Abd al-Aziz Ibn Abdullah Ibn Bāz, al-Adillah al-Naqliyyah wa al-Ḥissyah alā imkān al-Ṣu’ūd ilā al-Kawākib wa alā juryān al-Shams wa al-Qamar wa Sukūn al-Arḍ, Riyādh, Al-Riyādh Al-Ḥadīth School, 1982, pp. 21 and later.
۲۹ زغلول النجار نے اس موضوع پرمتعدد کتابیں لکھی ہیں جن میں سے اہم حوالہ :من آیات الاعجاز العلمی فی القرآن الکریم ہے۔ طنطاوی جوہری کی اس حوالے سےالجواھرفی تفسیر القرآن الکریم معروف ہے اور مختلف سائٹوں پردستیاب ہے۔
۳۰ حسین آفندی الجسر،الرسالۃالحمیدیۃ فی حقیقۃ الدیانۃ المسیحیۃ وحقیقۃ الشریعۃ المحمدیۃ، بیروت: دار الکتاب اللبنانی، ۲۰۱۲،ص،۲۹۳
Ḥossein Effendī Al-Jasr, Al-Risālah al-Ḥamīdiyyah fī Ḥaqīqat al-Diyānah al-Masīḥiyyah wa Ḥaqīqah al-Shar’iyyah al-Muḥammadiyyah, Beirūt: Dār al-Kitab al-Lebananī, 2012, p. 293
۳۱ انورشاہ کشمیری، فیض الباری علی صحیح البخاری مع حاشیۃ البدر الساری الی فیض الباری (ج،۴) حاشیہ، دیوبند: مکتبہ فیصل ،۲۰۱۷ ج،۲ص،۵۱۱
Anwar Shāh Kāshmīrī, Fayḍ Al-Bāri Alā Ṣaḥīḥ Al-Bukhāri ma’a Ḥashiyah Al-Badr al-Sārī by Fayḍ Al-Bārī (Vol. 4), Ḥashiyah, Deoband: Maktaba Fayṣal, 2017 Vol. 2, p. 511
۳۲ ابن ابی العز،شرح العقائد الطحاویۃ ،ریاض، دار عالم الکتب،۱۹۹۷ص،۷۵۳
Ibn Abī al-‘Izz, Sharḥ al-Aqā’id al-Ṭaḥāwiyyah, Riyādh, Dār Alam al-Kitāb, 1997, p. 753
۳۳ الکلام،ص،۷۹
Al-Kalām, pg. 79
۳۴ شاہ ولی اللہ الدہلوی ،تاویل الاحادیث،(تحقیق وتقدمۃ، غلام مصطفی القاسمی) حیدرآباد،(پاکستان): اکادمیۃ الشاہ ولی اللہ الدھلوی:۱۳۸۵ھ ص،۱۰۱
Shāh Walīullah Al-Dahlavī, Ta’wīl Al-Aḥādīth, (Research and Development, Ghulām Muṣṭafā Al-Qāsimī) Hyderabad, (Pakistan): Akademiya Al-Shāh Walīullah Al-Dahlavī: 1385 AH, p. 101
۳۵ الکلام،ص،۸۱
Al-Kalām, pg. 81
۳۶ ایضا،ص،۱۱۵
Al-Kalām, pg. 115
۳۷ ایضا،ص،۱۲۹
Al-Kalām, pg. 129
۳۸ علم الکلام ص،۱۷۱۔۱۷۸
‘Ilm al-Kalām, pg. 171-178
۳۹ حیات شبلی ،ص،۸۲۰
Ḥayāt Shiblī, pg. 820
۴۰ ابن رشد، الکشف عن مناھج الادلۃ فی عقائد الملۃ، بیروت: مرکز دراسات الوحدۃ العربیۃ،۱۹۹۸، ص، ۱۱۹۔۱۲۰
Ibn Rushd, Al-Kashf ‘an Manāhij al-Adla fī Aqā’id al-Mullah, Beirūt: Markaz Dirāsāt Al-Waḥdah Al-Arabiya, 1998, pp. 119-120.
۴۱ الکلام،ص،۲۰۸
Al-Kalām, pg. 208
۴۲ محمداکرم ندوی: شبلی نعمانی: علامۃ الھند الادیب والمؤرخ الناقد الاریب، دمشق: دارالقلم، ۲۰۰۱ ص، ۲۱۳
Muḥammad Akram Nadwī: Shiblī Nu’mānī: ‘Allāmah al-Hind al-Adīb wa al-Mu’arrikh al-Nāqid al-Arīb, Damascus: Dār al-Qalam, 2001, p. 213
۴۳ دیکھیے، ’’ عقائد و خیالات ‘‘ کے عنوان سے شبلی پر لکھے گئے ان کے ریمارکس (ص،۶۲۷ وما بعد) نیزالکلام کی تصنیف کے حوالے سے ان کے تاثرات(ص، ۳۰۲ وما بعد)۔
See his remarks on Shiblī under the title of "Beliefs and Thoughts" (p. 627 and later) and his comments regarding the authorship al-Kalām (p. 302 and later).
۴۴ شبلی نعمانی،مکاتیب شبلی، ج،۲(مرتب، سید سلیمان ندوی)، اعظم گڑھ:دارالمصنفین،۱۹۷۱،ص،۲۰
Shiblī Nu’mānī, Makātīb Shiblī, vol. 2 (compiled by Syed Sulaimān Nadvī), ‘Azamgarh: Dārul Muṣannifīn, 1971, p. 20
۴۵ شیخ محمد اکرام،موج کوثر، دہلی:ادبی دنیا،سن ندارد،ص، ۲۲۲
Sheikh Muḥammad Ikram, Moj Kawthar, Delhi: Literary World, p. 222
۴۶ الکلام،ص،۱۱۵۔۱۱۶
al-Kalām, pg. 115-116
۴۷ الکلام،ص،۵۔۶
al-Kalām, pg. 5-6
۴۸ ابن رشد :فصل المقال فی تقریرمابین الشریعۃ والحکمۃ من الاتصال:بیروت: مرکزدراسات الوحدۃ العربیۃ، ۱۹۹۷ ص،۱۱۳، سید سلیمان ندوی نے(حیات شبلی،۶۳۰ ) ابن رشد کے مذکورہ قول کے لیے الکشف عن مناھج الادلۃ کا حوالہ دیا ہے جوان کا تسامح ہے۔ابن رشد نے یہ بات فصل المقال میں کہی ہے جس کا حوالہ دیاگیا۔
Ibn Rushd: Faṣl Al-Maqāl fī Taqrīr mā bayn al-Shar’iyyah wa al-Ḥimah min al-Itteṣāl: Beirūt: Al-Waḥda Al-‘Arabiya Center of Studies, 1997, p. 113.
۴۹ علم الکلام،ص،۳
‘Ilm al-Kalām, pg. 3
۵۰ سید سلیمان ندوی،مقالات سلیمان،ج،۳،)مرتب، شاہ معین الدین ندوی)، اعظم گڑھ، دارالمصنفین ،۱۹۷۱ص،۱۶۴
Syed Suleimān Nadwī, Maqālāt Sulaymān, vol. 3, (Murattib, Shāh Mu’īnuddīn Nadwī), ‘Azamgarh, Dār Al-Muṣannifīn, 1971, p. 164
۵۱ الرسالۃ الحمیدیۃ ص،۲۹۳
Al-Risālah Al-Ḥamīdiyyah, p. 293
۵۲ حیات شبلی،ص، ۶۳۰
Ḥayāt Shiblī, pg. 630
Copyright (c) 2023 Al-Az̤vā
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
On the submission of an article, the author(s) are assumed to grant the copyright of the article to the journal which will edit, format, publish and get it indexed by the indexing agencies.
