اُسلوب قرآن میں تقدیم و تاخیر اور خفاء معنیٰ کی مباحث

The Debates of Anaphoric , Cataphoric and Implicit Meaning in the Quranic Diction

  • Shafeeque Ur Rehman Lecturer, Government Islamia Graduate College Railway Road Lahore.
  • Hafiz Atif Iqbal Assistant Prof, Government Islamia Graduate College Railway Road Lahore.
Keywords: Word assignment, Literal, Semantic, Rhetoric, Literature, Original Position

Abstract

There are two possibilities of the word assignment that have been spoken by the speaker. Firstly, all the parts of speech are assigned by their original position as they should be in the sentence; this is known as an ordinary style of speaking. On the contrary, the speaker may change the order of one part or more than one part of speech to gain literal and semantic advantages, this is known as Alteration in the word placement ( Taqdeem wa Takheer ) in terminology. In Arabic literature, this rhetoric style is used abundantly and no doubt, within itself, this style of speaking has many features. But on the other side, it is a reality that this style of speaking is difficult to understand for readers and listeners too, as the reader is familiar with the ordinary style. So, whenever the reader confronts a sentence or Quranic verse comprised of this special style, he gets the meaning based on the ordinary style that is entirely different from the meaning the speaker wants to deliver. That is the reason some scholars declare this style a hindrance and difficulty to understanding the meaning of the Quran, therefore, they also make mandatory to have some technical know-how of this style for the readers of the holy Quran and the persons who deliver the interpretation of the Quran.

References

۔ ابن قتیبہ الدینوری، أبو محمد عبداللہ بن مسلم، تأویل مشکل القرآن ،محقق:ابراھیم شمس الدین ،دار الکتب العلمیۃ ،بیروت ،لبنان،س ن ،ص28
Ābn Qūtāybh Āldynwry, Ābw Mūḥammd ʿbdllh bin Mūslm,Tʾwyl mūškal Ālqurʾān, Dār āl-Kūtab ālʿlmyyah, Beirūt,Labnan,SN, p28
۔السیوطی، جلال الدین عبد الرحمان بن ابی بکر، الاتقان فی علوم القرآن ، الھیئۃ المصریۃ، قاھرۃ ، مصر ،38/3ا
Āl-Suyuti, Jalal al-Din Abd al-Rahman bin Abi Bakr, Āl-Itqan fi Ulum al-Qur'an, Āl-Hiyat al-Masriyyah, Qahirh, Misar, SN,3:138
۔ شاہ ولی اللہ، قطب الدین احمد محدث دہلوی، الفوز الکبیر فی اصول التفسیر، فرید بک ڈپو،دہلی،انڈیا،س ن،ص۹۵
Shah Waliūllah, Qutbuddin Āhmad Muhaddiṯ Dehlayi, Al-Fawzul Kabir fi ūsul al-Tafseer, Farid Book Dipw, Delhi, SN, p95
۔ القرآن ،آل عمران ،55:3
Āl-Qur'ān, Āl-Imran,3:55
۔النسفی ، ابو البرکات عبد اللہ بن احمد، مدارک التنزیل و حقائق التأویل ، دار الکلم الطیب، بیروت، لبنان،۱۴۴۹ھ ،160/1
Āl-Nusafy, Abū al-Barakat ʿbad Allah bin Āhmad, Mūḏarik āl-Tanzil wa ḥaqāq Ta-Wil, Dar al-Kalam al-Tayyib, Beirūt, Libnan, 1449 AH, 1:160
۔ القرآن ،طہ ،129:20
Āl-Qurʾān, Tāḥa, 20:129
۔القرطبی، شمس الدین محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، دار الکتب المصریہ، قاھرۃ،مصر،۱۴۳۴ھ ،99/4
Āl-Qūrṯabī, Shams āl Dīn Muhammad bin Āḥmād, Al-Jāmi li-Aẖkām al-Qurʾān,
Dār al-Kutub al-Miṣryyaẖ,al-Qāhirḥ,Miṣar,1434hʾ,4:99
۔ القرآن ،المائدۃ ،6:5,
Āl-Qurʾān, Al- Maʾidaḥ,5:6
۔ابن عاشور ، محمد طاہر بن محمد، التحریر والتنویر، الدار التونسیۃللنشر، تونس،س ن،130/6
Ābn ʿāshur, Muhammad Tahir ābn Muhammad, ĀlTahryr wal-Tanwyr, Āl-Dar Āl-Tunsiyyẗ, Tyūnis.SN,6/130
۔ الزحیلی، دکتور وھبہ بن مصطفیٰ ، الفقہ الاسلامی و ادلتہ ،دارالفکر، دمشق،شام،س ن ،335/1
Āl-Zūhyly, Dr. Wahbẗ bin Mūstafa, Fiqẗ al-āslami wa ādilata, Dar al-Fikr, Dimashq, Syria.SN,1/135
۔ الفقہ الاسلامی و ادلتہ ،334/1
Fiqẗ al-āslami wa ādilata,1/134
۔ الجوزی ،ابو الفرج عبد الرحمن بن علی ،زاد المسیر فی علم التفسیر ،محقق: عبد الرزاق المھدی ،دار الکتاب العربی،بیروت ،لبنان،1422ھ،521/1
Āl-Ǧwzy, Ābu al-Fajr ʿbad al-Rahman bin ʿaly, Zaad ūl-Masyr fi ʿilm al-tafsyr, Dar ūl-Kitāb āl-ʿraby, Byrūt, Labnan,1422h, 1/521
۔ القرآن،یوسف،24:12
Āl-Qurʾān, Yūsūf,12:24
۔ الجامع لأحکام القرآن ،166/9
Āl-Jāmi li-Āẖkām ūl-Qurʾān,9/166
۔الجصاص، احمد بن علی الحنفی ، احکام القرآن،دار الکتب العلمیۃ، بیروت، لبنان، ۱۴۲۱ھ ،385/4
Āl-Ǧṣṣāṣ, Āhmad bin ʿli āl-Hanafi, Āḥqām āl-Qur'an, Dār ūl-Kitāb al-ʿlmiyẗ, Byrūt,Lbnān,1421h,4/385
۔ الاتقان فی علوم القرآن ،35/2
Āl-ātqan fi Ulum al-Qur'an,2/35
۔ القرآن ،الکھف ،2,1:18
Āl-Qurʾān, Āl-Kahaf,18:1,2
۔الطبری، ابو جعفر محمد بن یزید، جامع البيان في تأويل القرآن ،دار ھجر لطباعۃ والنشر،۱۴۲۲ھ، 591/17
Āl-Tabry, Ābw Jaʿfar Muhammad bin Ǧaryr, Ǧāmiʿ ūl-bayān fy tāwyl āl-Qurʾān,Dār ālhiǧar,1422h,17/591
۔ الجامع لأحکام القرآن ،351/10
Āl-Jāmi li-Āẖkām ūl-Qurʾān,10/351
۔الجامع لأحکام القرآن ،351/10
Āl-Jāmi li-Āẖkām ūl-Qurʾān,10/351
۔ القرآن ،الکھف ،61:18
Āl-Qurʾān, Āl-Kahaf,18:61
۔البغوی، ابو محمد حسین بن مسعود الشافعی، معالم التنزیل فی تفسیر القرآن،دار طیبۃ للنشر،بیروت ، لبنان،۱۴۱۷ھ ،186/5
Āl-Baġwy, Ābw Muhammad Ḥusayn bin Masʿud āl-Shafiy, Maʿālam āl-Tanzyl fy Tafsir āl-Qur'an, Dār Tayyabẗ, Beyrut,1417h, 5/186
۔ الواحدی ،ابو الحسن علی بن أحمدالشافعی ، الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز ،تحقیق: صفوان عدنان داوودی،الدار الشامیۃ ،بیروت،لبنان،1415ھ،ص667
Āl-Wāḥidy, Ābu al-Ḥasan ʿali bin Āḥmad āl-Šafa'i, Āl-wajyz fi Tafsir āl-Kitab āl-ʿazyz, Āl-Dār Āl-Šamiyẗ, Beyrut,1415h,Ṣ667
۔ القرآن،الکھف ،61:18
Āl-Qurʾān, Āl-Kahaf,18:61
۔ شرف الدین،جعفر،الموسوعۃ القرآنیۃ ،محقق:عبد العزیز بن عثمان التویجزی،دارالتقریب بین المذاہب الاسلامیۃ ،بیروت،لبنان،1420ھ،161/5
Šaraf āl-Din, Ja'far, Āl-Musawaẗ al-Qur'aniyẗ, Dār āl-Taqryb byn āl-Mazahab āl-āslamiyyaẗ, Beyrut,1420h,5/161
۔ القرآن ،طہ ،129:20
Āl-Qurʾān, Taha ,20:129
۔ التحریر و التنویر ،337/16
Āl-Tahryr wal-Tanwyr,16:337
۔ الصابونی ،محمد علی ،صفوۃ التفاسیر ، دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع ، القاهرة،مصر،1417ھ،230/2
Āl-Ṣābouny, Muhammad Āli, Safwaẗ āl-Tafsyr, Dār Āl-Sābouni, Āl-Qāhirẗ, Misar, 1417h, 2/230
۔ القرآن ،الجاثیۃ ،23:45
Āl-Qurʾān, ĀlǦāṯyẗ,45:23
۔ الجامع لاحکام القرآن ،167/16
Āl-Jāmi li-Āẖkām al-Qurʾān,16/167
۔ الاتقان فی علوم القرآن ،34/2
Āl-ātqan fi Ulum al-Qur'an,2/34
Published
2023-06-26
How to Cite
Shafeeque Ur Rehman, and Hafiz Atif Iqbal. 2023. “اُسلوب قرآن میں تقدیم و تاخیر اور خفاء معنیٰ کی مباحث: The Debates of Anaphoric , Cataphoric and Implicit Meaning in the Quranic Diction”. Al-Az̤vā 38 (59). Pakistan, 15-30. https://doi.org/10.51506/al-az̤vā.v38i59.644.